피라미드의 비밀을 찾아서
이집트는 누리에서 가장 긴 나일강 줄기에서 자란 세계 4대 문명이 생긴 곳의 하나다. 구석기시대 꼬리인 약 1만 2천년 전부터 기후가 바뀌어 북부 아프리카 지역이 조금씩 사막이 되자 사람들은 나일강 유역에 모여 들었다.
나일강은 해마다 넘쳐 처음부터 사람들이 편히 살 수 있는 곳은 아니었다. 하지만 이집트 사람들은 넘침을 막는 토목과 관개 기술을 익혔다. 또한 자연 현상에 바탕한 그들만의 신화를 창조해 나가면서 후세 사람들이 ‘고대 이집트 문명’이라고 부르는 위대한 문명을 쌓아가기 시작했다.
이집트가 오랜 역사를 갖고 있다고 하지만 고고학자들은 이집트보다 먼저 선진 문명을 갖고 있는 지역이 여러 곳에 있었다고 믿는다. 그래도 이집트가 다른 문명보다 우리에게 깊은 인상을 심어 주는 것은 다른 나라들과는 달리 아직도 4천 년 이상 오래된 커다란 유적들이 그대로 남아 있기 때문이다.
▲ 기자의 3대피라미드
그 중에서도 세계 7대 불가사의로 꼽히고 있는 피라미드는 압권이다. 피라미드라는 말은 뿌리가 그리스 말의 ‘pyramis’에서 온 것인데 이것은 기제에 있는 피라미드와 같은 꼴의 깨로 만든 의식용 과자에서 비롯한다. 그러나 이집트 사람들은 음성학적으로 ‘m′r’ 또는 ‘mer’로 나타냈으며 피라미드 모습을 상징하는 상형문자도 그렸다.
지난 수세기 동안에 사막의 유목민들은 피라미드에 이르기 며칠 앞부터 아득히 멀리 보이는 커다란 모습의 기념물을 볼 수 있었다. 지평선 위에는 자그마한 삼각형으로 보이지만 다가갈수록 피라미드는 점점 더 온전한 기하학적 모습으로 나타난다. 그 중에서도 가장 큰 쿠프의 대피라미드(이하 대피라미드는 쿠프의 피라미드를 뜻함)의 바닥 면적은 5헥타르나 되며 2.5톤의 석회석 돌덩어리 230만 개가 들었다. 이는 거의 7백만 톤의 돌을 들였다는 얘긴데 1천 톤의 열차 7천 대가 날라야 한다는 뜻이다.
피라미드를 보자마자 놀라는 사람들은 곧바로 물음에 잠기게 된다. 신석기시대를 막 거친 고대 이집트 사람들이 왜, 어떻게, 이렇게 엄청난 기념물을 세웠을까? 바퀴도 발명되지 않았고 말이나 노새 등 하역 동물도 없었던 고대 이집트에서 피라미드의 밑변이 0.1퍼센트의 오차도 없이 똑바로 동서남북을 가리키고 있다는 것을 어떻게 풀이할 수 있을까? 더구나 큰 돌을 옮길 썰매나 끄는 밧줄, 도르래, 미끄러져 내리기 쉬운 진흙과 경사로를 만들 벽돌 등 모든 연모와 감은 어떻게 마련했을까?
학자들이 커다란 피라미드에 눈길이 가는 것은 다른 지역에서는 거의 문명이 없었던 4500여 년 전에 세웠다는 것을 인류의 발전사를 파악할 수 있는 계기로 인식하기 때문이다. 더구나 피라미드에 ‘척도의 기준’이 들어있다는 말도 있고 수학적이고 천문학적인 개념을 구체화시킨 것이라는 풀이도 전해져 많은 과학자들로 하여금 피라미드를 깊이 연구하도록 홀겼다.
또한 피라미드를 둘러싼 사람의 속물근성에 따른 호기심도 피라미드 신드롬을 부채질했다. 피라미드는 사람이 아닌 외계인이 만들었으며 피라미드에는 신비한 ‘피라미드 힘’이 있다는 말도 있다. 피라미드에 대한 환상을 부채질한 것은 대피라미드 안에 아직도 엄청난 보물이 갈무리되어 있을지도 모른다는 것이다. 그 보물을 찾아낼 수 있을까. 피라미드에 숨어있는 과학과 신비를 다섯 차례 플이한다.
<고대 이집트의 역사>
피라미드를 알려면 이집트의 역사와 고대 이집트 사람들의 생각과 삶을 알아야 한다. 먼저 고대 이집트의 역사를 짧게 풀이한다.
고대 이집트의 역사는 오늘도 프톨레마이오스 왕조의 신관 마네토가 분류한 31왕조 방식을 두루 따른다. 그는 상하 이집트를 통일한 '메네스'로 불리는 나르메르부터 이집트 출신의 마지막 파라오 넥타네보2세의 죽음(기원전 343년)까지를 적었다. 그가 적은 이집트 역사는 그가 태어나기 2700년 전부터의 일이므로 똑바르지 않다는 말도 많이 있지만 그의 분류에 따르면 다음과 같다.
상하 이집트로 있던 이집트는 기원전 3200년쯤 전설적인 나르메르 시대에 통일 왕국을 이루었다.(트리니트 왕국 : 1, 2왕조) 그 뒤 기원전, 2780~2280년까지의 500년간을 ‘고왕국’이라 하며 이 시대의 3째왕조에서 6째왕조까지를 이집트에서 가장 번성하였던 피라미드 또는 파라오 시대라고 한다. 이름난 이집트 기제 피라미드와 스핑크스도 이 때 세웠다.
6째왕조 뒤 갈라져 기원전 2060년부터 중왕국을 이루다가 기원전 1700년쯤 13째왕조 때 말과 쇠를 쓰는 기마군단 힉소스 사람 손에 들어간다. 이집트 역사상 처음으로 남의 손에 넘어간 것이다. 다스리던 힉소스인들은 이집트의 찬란한 문화를 닮아 이집트화되었고 이집트인들의 끈질긴 독립 운동으로 물러나게 된다.
기원전 1550년부터 기원전 1070년까지를 ‘신왕조’라고 부른다. 아부심벨 신전을 세운 람세스 2세, 영국인 카터에게 인류 최대의 유산이라고 불리는 황금관, 황금 마스크가 나온 투탕카멘의 무덤, 이집트 철학과 예술에 큰 영향을 미친 이크나톤, 첫 여왕 하셉수트 등이 모두 이 왕조에 든다. 이 시대는 이집트 마지막 번영기, ‘신왕국’ 혹은 ‘제국시대’라고 불린다.
그 뒤 이집트는 아시리아의 다스림을 받다가 기원전 6세기 끝에 페르시아에게 넘어간다. 기원전 332년에는 마케도니아의 알렉산드로스 대왕이 페르시아를 내쫓고 이집트를 차지한다. 알렉산드로스가 기원전 323년 바빌론에서 죽자 그의 드넓은 영토는 부하들에게 나뉘었는데, 우여곡절을 거쳐 이집트는 프톨레마이오스 장군에게로 돌아간다. 그가 이집트의 마지막 왕조인 ‘프톨레마이오스 왕조’의 시조다.
이집트의 마지막 파라오는 이름난 클레오파트라7세(기원전, 51~30년)로 기원전 31년 로마의 안토니우스와 연합하여 로마의 옥타비아누스에 맞섰지만 악티움 해전에서 진다. 이긴 옥타비아누스는 이집트의 홀로 섬을 인정하지 않고 이집트를 로마의 한 주로 넣는다. 이로써 3200년간 31왕조에 이르는 고대 이집트는 역사 속에서 사라지게 된다.
<고대 이집트 사람들의 삶>
이집트에 가서 피라미드나 커다란 기념물을 보면 고대 이집트인들이 압제에 억눌린 사람들이었다고 상상하기 쉽다. 감독자의 난폭하고 잔인한 채찍 밑에서 평생 커다란 돌덩어리를 끌면서 죽지 못해 늘 노예처럼 살아야 했던 불쌍한 존재라고 생각하는 것이다.
▲ 집짐승 기르기는 고대 이집트인들의 삶에서 가장 중요했다.
소, 개, 염소, 고양이 등 모든 짐승을 신성시하여 미라를 만들기도 했다.
그러나 이러한 생각은 전혀 터무니없는 그릇된 상상에 지나지 않는다. 이집트인은 삶을 즐긴 낙천적인 사람들이었다. 그들은 삶을 사랑하고 죽음 또한 행복한 삶의 이음이라고 생각했다. 또 수많은 고대 민족 중에서도 가장 부지런한 사람들이었다고 해도 지나친 말이 아니다.
신이자 지배자인 파라오의 밑에서 이집트인들의 삶은 전체적으로 볼 때 결코 나쁜 삶이 아니었다. 3200년 역사 동안 전쟁이나 정치적 혼란, 굶주림 따위로 불안한 때도 있었으나 평소의 삶은 대체로 평온했다. 지리적 조건상 정치적으로 남에게 짓밟히고 빼엇기는 다른 고대 겨레들보다 이집트 사람들의 삶은 훨씬 평안하고 근심도 적었다.
고대 이집트의 농부는 노예가 아니었다. 파라오나 귀족, 신전의 신관을 위해서 농사를 짓기는 했지만 신분은 자유로운 소작인이었다. 거둔 작물을 거의 지주에게 바쳐야 했지만 나머지는 내 몫이었고 절약한 작물로 죽은 뒤 가지고 갈 인형(우샵티 혹은 샤웁티)이나 일상용품으로 바꿀 수 있었다(이집트에는 기원전 332년 알렉산드로스 대왕이 들어가기 앞까지 화폐가 없었다).
고대 이집트에서 가장 놀라운 사실 중 하나는 그들의 계급이 특별한 경우를 빼고는 세대를 내려가도 바뀌지 않았다는 것이다. 파라오의 가계에서 파라오가 나오고, 재상의 가문에서 재상이 나오며, 장군의 가문에서 장군이 나온다. 벽돌공이나 상형문자를 새기는 사람도 마찬가지로 직업이 세습되었다.
파라오 가문에서 파라오가 나오는 것은 이해가 되지만, 파라오가 임명하는 재상이나 장군도 한 가문에서 계속 이어받는다는 것은 현대인으로서는 이해하기 힘든 일이다. 파라오는 언제든지 그가 총애하는 사람을 재상이나 장군으로 임명할 수 있다고 생각하기 때문이다. 그럼에도 불구하고 고대 이집트에서는 이러한 파격적인 행동이 거의 일어나지 않았다. 그들은 자신 앞에 정해진 벽을 허물려 하지 않고 자신의 운명에 스스로 순종하려고 했다.
▲ 우샵티, 이집트인들은 내세를 믿었기에 사후에 노동을 대신할 우샵티나 샤웁티를 가지는 것은 매우 중요했다. 이집트인들은 언제 죽더라도 이것과 바꿀 수 있는 현물을 갖고 다녔다.
이유는 간단하다. 이집트인들은 현생의 시간은 짧은 것이며 죽어서야 비로소 영원히 살 수 있다고 믿었기 때문이다. 죽어서도 파라오는 파라오며, 재상은 재상이라고 믿었다. 더구나 살아 있을 때와 마찬가지로 음식을 먹고 음악을 들으며 놀이도 한다. 그들이 먹을 곡식도 심어야 하고 물고기나 집짐승도 길러야 한다. 죽어서 신하나 하인들로부터 대접을 받으려면 살아서 대우를 잘해주어야 한다. 공연히 제도적인 틀을 바꿈으로써 잡음을 내어 신하들을 화나게 할 필요가 없는 것이다.
그들은 파라오의 선조가 어떻게 해서 왕이 되었는지를 알려고 하지 않았고, 더구나 관례적인 모순을 깨고 파라오나 고관이 되려는 생각은 더더욱 하지 않았다. 쿠데타나 세습 제도의 변경은 중요 사항이 아니었다. 오직 내게 주어진 일에만 충실하면 죽어서도 내게 주어진 일을 이을 수 있다고 생각했기 때문이다.
그들의 자부심도 높았다. 세계의 중심이 그들에게 있으므로 그들의 생각이 바로 세계인의 생각이었다. 더구나 그들의 문명을 본 다른 지역의 사람들이 이집트를 따르려고 힘썼으므로 그들이 야만인으로 생각하는 다른 문명을 생각할 필요도 없었다. 그러나 당연한 일이지만 이집트의 빛났던 고대 문명이 옛날만을 되씹는 문명으로 자리 잡게 되자 더 큰 발전은 이루어질 수 없었다. 그들 스스로 앞에 놓인 높은 벽을 깨뜨리려고 힘쓰지 않았기 때문이다.
<피라미드의 역사>
이집트의 피라미드라고 하면 거의가 기제에 있는 3개의 피라미드를 떠올리는데 이들은 4째왕조(기원전 2613～2494) 때에 세워진 것이다. 이집트에는 140여 개의 크고 작은 피라미드가 있으며 현재 그 위치가 확인된 것만도 80여 개가 된다.
이집트의 피라미드를 보다 쉽게 아는 방법은 먼저 피라미드와 깊이 얽혀 있는 미라와 고대 이집트인들의 내세관을 알아보는 것이다. 미라는 죽은 사람의 시체를 보존하는 방법이다. 물론 고대 이집트만 오로지 미라를 만든 것은 아니지만 이집트 미라가 가장 많이 알려져 있으므로 미라라고 하면 거의 모두 고대 이집트의 미라를 떠올리게 된다.
▲ 마스터파, 피라미드의 기원인 마스터파는 왕족이나 고관의 무덤으로 지하에 미라를 놓았다.
왕조 시대 이전의 고대 이집트에선 죽은 사람을 사막의 조금 깊은 구덩이에 놓고 모래로 덮어 묻었다. 그러면 마른 공기와 더운 모래 때문에 주검은 빨리 물이 빠져 먼옷이 썩기도 전에 자연스럽게 완전하게 미라가 되곤 하였다. 이렇게 묻힌 미라를 우연히 발견한 이집트인들은 죽은 뒤에도 살아가려면 주검 보존이 중요하다고 생각하게 되었다.
그러나 조그마한 구덩이에 시신을 ane던 원시적인 방식에서 벗어나 차츰 커다란 무덤을 만들고 관을 쓰자 주검이 모래와 바로 닿는 자연 환경이 조성되지 않아 미라가 만들어지지 않았다. 그래서 옛날에는 자연적으로 만들어졌던 미라를 이제는 인공적으로 만드는 방법을 찾게 되었다. 하지만 주검을 영구히 보관하는 데는 또 다른 문제점이 도사리고 있었다. 공들여 주검을 미라로 만들고 모래나 자갈로 커다란 봉분을 만들어도 끊임없이 불어 닥치는 사막의 바람이 무덤을 날리거나 자칼 등의 동물이 파헤쳐 주검을 뜯곤 하였던 것이다. 그러므로 무덤을 안전하게 지키는 방법도 생각해내지 않으면 안 되었다.
이런 생각을 짠 것이 진흙 벽돌로 상부가 평평하고 옆이 경사진 무덤 마스타파였다. 피라미드의 기원이 되는 마스타파란 현대 아랍 말로 ‘벤치’라는 뜻의 직사각형의 묘로서, 무덤 모양이 이집트인들의 집 앞에 놓여 있는 흙벽돌로 만든 벤치와 비슷하기 때문에 붙여진 이름이었다.
오늘날 마스타파 무덤들은 아비도스, 나카다, 사카라, 기제, 메이둠, 아부시르 등지에서 보인다. 초기의 마스타파들은 암반을 파고 내려가서 구덩이를 만든 다음 장례가 끝난 뒤 천장을 나무 등으로 메우고 그 위에 흙벽돌로 직사각형의 언덕으로 만들었다.
시간이 흐르면서 점점 더 큰 마스타파가 만들어져 지상 또는 지하에 여러 개의 방을 만들고 그 중 한 방에는 죽은 사람의 미라를 놓았고 다른 방에는 고인이 쓰던 물건들을 넣었다. 높이가 5미터에 이르는 것도 나타났는데 마스타파를 다 만든 다음에 묻기 쉽도록 무덤방으로 들어가는 계단식 길을 두기도 하였다. 이 마스타파는 곧 피라미드에게 자리를 내주게 된다.
▲ 조세르 피라미드, 제3왕조 두 번째 왕인 조세르는 간 돌로 계단식 피라미드를 지었다. 지하에서 무려 4만여 개의 병과 돌식기들이 보였다.
첫째왕조(기원전 3,000년경)의 파라오 중에는 가까운 사막의 절벽에서 자른 석회암을 묘혈(墓穴, 무덤 구멍) 바닥에 깔았고 2째왕조의 파라오는 무덤방 안을 다 석회암으로 두르기도 하였다. 그리고는 곧 석회석들을 대규모로 이용하는 방법을 발찾았다. 세계 최초의 돌로 된 피라미드는 사카라 지역에 세워진 것으로 3째왕조(기원전 2,600년경) ‘죠세르’ 시대에서 비롯되었다.
죠세르는 3째왕조 두 번째 왕인데 간 돌로 계단식 피라미드를 쌓았다. 4째왕조의 스네프루는 쿠프의 아버지로 피라미드의 전형을 세운 사람으로 유명하다. 그는 일반적으로 3개의 피라미드를 세웠다고 알려지고 있는데 그가 이루어 놓은 피라미드의 건설 방법을 토대로 이집트의 수많은 피라미드들이 세워질 수 있었다.
스네푸르를 이은 쿠프(기원전, 2551~2528년) 때부터 피라미드의 돌 쌓기는 더욱 발전하여 쿠프, 케프렌, 미케리노스의 3대 피라미드가 세워진다. 소위 기제의 3대 피라미드로 카이로(카이로 이름은 기제에서 따왔다) 변두리에 있으며 이 중에서 쿠프의 피라미드가 가장 크며 피라미드의 비밀이나 신비, 과학성을 이야기할 때는 거의 쿠프의 대피라미드를 뜻한다. 보통 기제의 대피라미드라 불리는 쿠프의 피라미드가 바로 세계 7대 불가사의 중 오로지 현존하는 건축물로 이 글에서도 대피라미드를 중점적으로 다룬다.
쿠프의 대피라미드는 중세 시대에 카이로와 기제의 건물을 지을 때 쓰려고 석회암으로 된 외부 피복이 마구 벗겨지는 수난을 당하기도 했다. 일명 파라오의 현실(玄室)에는 반암으로 된 대형 석관이 비어 있는 채로 놓여 있다. 현실 안의 보물들은 모두 도굴당한 것으로 여겨지지만 아직도 피라미드 안에 있는 다른 공간에 부장되어 있을 것이라는 믿음을 갖고 있는 사람들이 많이 있다. 장례를 집전하는 계곡의 신전은 나스레 엘 시만 마을 아래에 묻혀 있으며 앞으로 대대적인 발굴이 계획되고 있다.
쿠프의 아들(동생이라는 설도 있음)인 케프렌(기원전, 2520~2494년)은 쿠프와 비슷한 규모의 피라미드를 세웠다. 214.5×214.5미터의 바닥 면적에, 높이는 143.5미터, 경사각은 53도 7분 48초이다. 이 경사각은 직삼각형 3:4:5 비율을 쓴 것이다. 케프렌의 피라미드는 쿠프의 피라미드보다 약간 높은 지면에 세워졌기 때문에 원래 높이는 쿠프의 피라미드보다 3미터 낮지만 더 높게 보인다.
일반적으로 두 번째 피라미드라고 불리며 아직도 반들반들한 외피가 정상 부분에 있어 현존하는 피라미드 중에서 가장 아름답다고 알려져 있다. 케프렌의 ‘계곡의 신전’은 스핑크스 옆에 있으며 어떠한 장식도 없다. 각 방의 벽체는 잘 다듬은 화강암으로 시공되었으며 바닥은 알바트르 돌로 되어 있다. 계곡의 신전에서 보이는 디오리트 돌로 된 케프렌 조상은 이집트 역사상 가장 아름답고 유명한 조상 중 하나다. 케프렌의 피라미드는 1000년 전 아랍인들에게 털렸는데 그들이 침입했었다는 낙서가 아직도 남아 있다.
미케리노스(기원전, 2494~2472년)의 피라미드는 쿠프와 케프렌의 피라미드보다 10분의 1 규모밖에 안 될 정도로 매우 작다. 미케리노스의 피라미드는 그 높이의 3분의 1까지 시공하기 매우 어려운 화강석으로 피복되었다. 내부의 하향 경사로와 주검이 있는 현실도 화강석으로 되어 있지만 돌들이 다듬어져 있지 않고 난삽한 것이 많아 졸속하게 완성된 것으로 추정하고 있다.
피라미드 건설은 엄밀한 뜻에서 13왕조까지 지속되었으나 대형 피라미드들은 사실상 4, 5째왕조(기원전, 2475~2323년)를 포함하여 500년에 걸쳐 세워졌다. 그 뒤 파라오의 절대 권력이 땅에 떨어지고 실질적인 지배자로 지방 제후들이 나타나면서 수난을 당한다. 파라오의 권위가 떨어지자 가장 두드러지게 나타난 현상은 피라미드가 조직적으로 털리기 시작한 것이다.
후대에 들어서 도굴은 더욱 심해졌고 심지어는 제가 세우는 피라미드의 부장품을 마련하려고 파라오가 직접 선대의 피라미드를 공개적으로 파헤치기도 했다. 현재까지도 도굴되었느냐의 여부를 놓고 논란이 되고 있는 쿠프의 대피라미드도 기원전 2천년 이전에 털렸을 것으로 추정하는 근거도 여기에 있다.
피라미드 쌓기가 줄어든 또 다른 이유는 비실용적이기 때문이다. 파라오의 미라를 영구히 보존하는 데도 문제점이 보였지만 피라미드를 짓자면 엄청난 대지 면적이 들어갔던 것이다. 그러므로 테베의 신왕국은 피라미드를 지으려고 경작지를 전용하는 대신에 자신들의 미라를 영구 보관하려는 새로운 방안을 생각해냈다. 바로 나일강 서쪽 절벽 밑의 바위를 파고 현실을 만들어서 매장하는 방법이었다. 그들은 무덤이 있다는 어떤 증거도 외부에 남겨놓지 않았다. ‘왕가의 계곡’과 ‘왕비의 계곡’이 바로 그것이다. 그러나 그들의 염원에도 불구하고 투탕카멘 파라오를 뺀 모든 무덤이 도굴되었다.
<쿠프의 대피라미드>
▲ 피라미드 배치도, 대피라미드의 조감도로 오른쪽에 왕비들의 피라미드와 첫째태양의 배가 복원되어 전시되고 있는 박물관이 조그맣게 보인다.
쿠프의 대피라미드 규모는 이집트 정부가 1925년에 맨끝으로 다음과 같이 발표했다. 대피라미드의 바닥면 길이는 남쪽 면 230.45미터, 동쪽 230.39미터, 서쪽 230.36미터, 북쪽 230.24미터다. 대피라미드의 높이는 146.60미터로 확인됐고 기울기는 51°52′였다. 바닥 면적이 5헥타르나 되며 2.5톤의 돌덩어리가 230만 개나 들었으며 무게가 거의 700만 톤에 이른다.
피라미드 안은 짓던 중에 적어도 두 번은 계획이 바뀌었다. 이것은 공사가 끝나기 전에 왕이 죽을 경우에 대비해서 두 개의 묘실을 먼저 만들었기 때문이라는 설이 지배적이다.
입구에서 조금 내려가면 올라가는 비탈길과 내려가는 비탈길로 나뉘는데 각도는 똑같이 26도이다. 내려가는 비탈길 마지막에 첫 번째로 계획된 장례방에 이르게 되는데 이곳은 지표면에서 약 30미터 아래 있다.
이 무덤방이 완성되기 전에 더 이상 공사를 하지 않고 2째 무덤방을 짓기 시작한 듯하다. 이른바 왕비의 방으로 불리는 곳이다. 지하로부터 21미터 높이에 있으며 10꾸데(이집트의 척도 단위로 약 52.4센티미터)의 길이로 천장은 궁륭으로 덮여 있다. 이곳에서 수평 갤러리와 대회랑이 이어지는데 이 갤러리는 장례 뒤에 화강석으로 틀어막기로 되어 있다.
대회랑은 뽀족하게 높은 천장으로 길이 46미터, 폭 1.2미터에 지나지 않지만 높이는 8.5미터나 된다. 이 회랑을 거쳐 허리를 구부려야만 지나갈 수 있는 좁은 복도의 끝에 입구를 막을 수 있는 공간이 있다. 이것은 상향 통로를 경사지게 하여 화강석 석재가 미끄러져 내리도록 계획된 것이다.
대회랑을 따라가면 세 번째 방인 파라오의 현실에 으르는데, 현재는 뚜껑이 없이 비어 있는 석관만 남아 있다. 쿠프의 현실은 지상 42미터 높이에 만들어져 있다. 현실의 입구는 좁은 통로이므로 쉽게 막아버릴 수 있다. 현실 자체는 폭 5미터, 길이 10.5미터, 높이 6미터인데, 천장은 총 중량이 400톤에 이르며 9개의 석재로 되어 있다.
여기에서 대피라미드가 다른 피라미드보다 특이한 것은 천체창이 있다는 것이다. 1638년 영국의 수학자 존 그리브가 길이의 척도가 대피라미드에 숨겨져 있다는 믿음을 갖고 대피라미드 안을 들어갔다. 그런데 놀랍게도 박쥐들이 살고 있었다. 낯선 인간들이 대피라미드 안으로 들어오자 박쥐들이 공격을 해왔지만 총을 쏘면서 박쥐를 쫓았다고 적고 있다. 윌리엄 해리는 박쥐들이 살고 있는 것을 근거로 대피라미드 내에 외부와 통하는 구멍이 있다고 지적했다. 그의 추측은 옳았다.
대피라미드의 현실에는 남쪽과 북쪽으로 높이 20센티미터, 폭 22센티미터의 환기 구멍이 있다. 미국의 천문학자 트림블은 남쪽의 환기 구멍이 기원전 2600년에서 기원전 2400년경의 오리온자리 세 별에 정확하게 조준되어 있다는 것을 발표했다. 이것을 근거로 환기 구멍이라기보다는 천체창이라는 명칭으로 더 많이 불린다. 실제로 이집트의 피라미드 중에서 완성된 천체창은 쿠프의 대피라미드에만 있다. 왕비의 방이라고 알려진 곳에도 천체창이 있으나 미완성이며 카프레의 피라미드도 천체창을 계획하기는 하였으나 완성하지는 않았다.
피라미드를 왜 지었을까 하는 의문에 대해서 아직까지 어떤 확정된 결론이 내려진 것은 없다. 이집트 종교학자들은 피라미드 형태가 태양 숭배와 관련 있다고 설명한다. 그들에 따르면 피라미드의 각 모서리는 구름에서 지상으로 내려오는 태양빛을 묘사하는 것으로 피라미드는 하늘을 향해 올라가는 사다리를 표현한다. 즉 피라미드는 태양의 기념물이라는 주장이다. 매의 머리를 가진 태양신 ‘레’의 숭배가 고대 이집트 종교의 중추를 이룬 것도 증거로 내놓는다.
▲ 피라미드완성 추정도, 학자들은 피라미드 외피로 반질반질한 대리석을 붙였고 각종 그림이 그려져 있었을 것으로 추정한다.
1881년에 발견된 피라미드 텍스트인 『우스나』와 파라오의 피라미드 석주(石柱)에는 하늘에 이르는 성스러운 계단 또는 사다리의 개념이 적혀 있다. 텍스트 267과 619에는 파라오가 하늘에 도달할 수 있도록 계단을 건설하였다는 기록이 있다. 기제의 경우 구름 사이로 태양빛이 비춰질 때 종종 대피라미드와 각이 똑같아진다. 기제의 대피라미드는 바로 하늘에서 내려오는 태양 광선을 상징하는 것으로 볼 수도 있다는 것이다.
홀과 같은 학자들은 피라미드는 상부로 향하는 비밀 통로의 기능이 있다고 주장하였다. 홀에 따르면 고대의 이집트인들은 피라미드 내에서 신비스런 의식을 거친 선택된 사람들만이 신으로 변할 수 있다고 생각했다. 그들은 피라미드 안에서 3일 밤낮을 누워 있는 동안 그들의 카(ka, 각 사람의 영혼 또는 본질)가 육신의 몸을 떠나 정신적인 공간의 영역으로 들어간다고 믿었다. 이 과정을 거친 사람만이 신이 된다고 믿었으므로 이 의식은 파라오들에게 매우 중요한 것이었다. 피라미드가 파라오의 영생을 위한 신탁의 장소라는 뜻이다.
피라미드의 건설 이유를 명확히 대지 못하는 것은, 그것이 하나의 목적만을 위해서 건설되었다고 보기에는 너무나 거대하기 때문이다. 그러므로 피라미드는 단순하게 한 가지 목적이 아니라 여러 가지 복합적인 목적으로 이루어진 복합 건축물이라는 해석이 많은 공감을 얻고 있다.
그러나 피라미드를 지은 까닭은 그 때 사회상과 잇는다면 쉽게 찾을 수 있다. 피라미드는 이집트가 국가 운명을 걸고 세웠다는 것이다. 피라미드 짓기에 얽힌 가장 널리 퍼져 있는 이야기 중 하나는 폭군 파라오가 수많은 노예, 주로 이스라엘인들을 채찍으로 혹독하게 부리는 것이다. 심지어는 엄청나게 커다란 돌을 잘 미끄러지게 하려는 도료로 나이 많은 여자나 어린아이들의 피를 발랐다는 유언비어까지 있을 정도이다.
그러나 이것은 매우 부풀린 것이다. 영화에 종종 나타나는 것과 같이 채찍이나 노예를 부려서 피라미드를 세우지 않았다고 많이 적혀 있다. 특히 이집트에서는 노예 제도가 없었으며 노예라는 말은 가사에 종사하는 사람을 뜻했다. 영화와 같이 혹독한 조건에서 피라미드를 세웠다면 천년이나 되는 오랜 나달을 이어 피라미드를 세울 수 없었을 것이다.
지금까지 각종 자료에 밝혀진 피라미드의 건설 요인과 작업 시나리오는 다음과 같다. 고대 이집트에서는 나일강이 주기적으로 넘쳤다. 이 넘침은 적어도 3~4달가량 이어졌는데, 이 때가 되면 거의 모든 농부들이 굶주림에 시달려야 했다. 경작이 가능한 나일강 연변이 모두 홍수로 잠겨버리니 아무 일도 할 수가 없었던 것이다.
당연히 파라오는 범람기 동안 이집트 국민들이 굶주리지 않도록 대책을 마련해야 했다. 그런데 바로 이 대책으로 피라미드를 세웠던 것이다. 즉, 건장한 인부들을 동원하여 자신의 안식처인 피라미드를 짓게 하고 그 보답으로 곡식을 준 것이다. 보수는 현물로 직접 주었는데, 이는 인부들이 가족을 먹이기에 모자라지 않을 정도의 양이었다.
인부들은 보수를 받으려고 일을 했는데, 주요 작업 내용은 돌을 캐어 배에 싣거나 예정된 곳으로 옮기는 것 따위였다. 피라미드 짓기에 동원된 노동자들은 지원자들 중에서 뽑혔다. 적힌 바에 따르면 지원자들이 많아 뽑는 데 매우 어려움을 겪었다고 한다. 노동자들이 자원자로 짜여졌다는 것은 인부들이 보수를 제때에 못 받아서 파업을 했다는 적음으로도 증명이 된다. 그리고 이것은 세계에서 가장 오래 된 파업 적음이기도 하다.
넘침이 끝나 물이 모두 빠지면 나일강 연변은 상류에서 흘러 내려온 퇴적물로 더없이 기름진 땅이 된다. 이때는 피라미드 공사가 멎어 모두들 제 집으로 돌아가 농사를 지으려는 준비를 한다. 그러나 홍수 때문에 잠겼던 경작지에서 물이 빠진 뒤, 농민들이 예전의 내 땅을 되찾는 것은 매우 골치 아픈 일이었다. 이 때문에 측량 기술이 발달하게 되었다는 것은 앞에서 말했다.
▲ 나일강의 홍수로 잠긴 세라피 사원. 나일강은 해마다 반드시 홍수가 일어나므로 고대이집트인들은 자연과 싸우는 방법을 배워나갔다.
일단 씨를 뿌리고 나면 땅이 기름진데다가 기후까지 알맞으므로 별다른 수고를 하지 않아도 늘 풍년을 이루었다. 특별히 홍수량이 적어 경작지가 줄어드는 경우를 빼고는 먹고살기에 모자라지 않았다. 그러나 문제는 또 있다. 곡식을 거둔 뒤 다음해까지 갈무리가 어려웠던 것이다. 사막의 세찬 바람 때문에 창고를 여물게 짓지 않으면 제대로 곡식을 둘 수 없었다. 피라미드가 곡식 창고의 역할을 했다는 설이 대두되는 것도 이런 까닭이다.
이처럼 고대 이집트에서 피라미드 짓기는 매우 알맞은 통치 기법의 하나였다. 여느 때 선왕이 죽으면 그의 피라미드는 곧바로 공사를 마감하고 선왕을 안장한다. 그래서 수많은 피라미드들이 허술하게 바삐 마감된 것이다.
새로운 파라오는 즉위하자마자 곧바로 자신의 피라미드를 짓기 시작한다. 먼저 큰물이 져도 물이 들지 않을 높은 곳에 피라미드를 세울 곳을 선정한다. 그리고 피라미드를 짓는 데 일할 인부들을 모집한다. 모집하면 많은 농부들이 지원하여 경쟁률이 아주 높았을 것으로 추측된다. 그들은 군대의 막사 같은 곳에 묵으며 양식과 옷을 받는다. 피라미드 건설의 노동자로 뽑히는 것은 매우 큰 혜택이자 영예였다.
피라미드 건설 노동자들이 피라미드에 애착을 가지는 것은 비록 물질적인 보수 때문만은 아니었다. 고 왕조에서는 파라오만이 미라가 되어 영생을 얻을 수 있었다. 그러나 파라오는 평소에 아끼던 신하나 친족들에게도 피라미드 주위에 그들의 무덤을 짓도록 은총을 베풀었다. 이것은 고대 이집트인들의 정신세계에서 매우 중요한 일이었다. 파라오에게나 주어지는 장례 집기를 보장받으며, 미라가 될 수 있고, 영원한 음식물을 받을 수 있기 때문이었다.
많은 사람들 특히 농부들은 미라가 되지도 못하고 또 좋은 무덤에 묻히지도 못했다. 다만 모래를 판 구덩이에 장신구 몇 점과 함께 묻힐 뿐이다. 그러나 피라미드 건설 현장에서 일하는 노동자들은 지하의 신이 된 파라오에게 지하에서 은총을 받는다. 그러므로 피라미드 건설의 90퍼센트는 기아를 막는다는 실용적인 목적에서, 나머지 10퍼센트는 종교적인 열정에서 지어졌다고 보는 것도 타당하다. 피라미드는 고대 이집트인들의 사회와 정신 모두가 결합된 결정품의 소산이라는 뜻이다.
이집트의 피라미드는 당시의 사회 생활상과 통치 철학을 절묘하게 조합시킨 시스템이다. 즉 농사를 지을 수 없는 나일강의 범람기에 농부들을 기아에서 해방시켜 굶주림에 따른 국민들의 소요를 미연에 방지하고, 또 파라오에게는 영원한 생명을 약속하는 것이었다.
피라미드는 파라오의 영원한 안식처인 묘지라는 개념보다도 이집트인들을 위한 대형 근로 사업의 일환이었기 때문에 국력을 쏟을 수 있었다. 즉 이집트의 피라미드는 과거에 우리나라에서 추진했던 ‘새마을 운동’과 비슷한 것으로 당시의 사회 생활상과 통치 철학을 절묘하게 조합시킨 시스템으로 볼 수 있다. 따라서 당시 세계 최고의 문명을 자랑하던 이집트가 전 국가적인 에너지의 집합체로 만든 대피라미드와 같은 대형 건축물이 아직도 위용을 자랑하며 인류의 문화유산으로 꼽히는 것은 전혀 이상한 일이 아니다.
그리고 파라오는 제 통치 기간에 생긴 모든 것을 피라미드 안에 갖고 가기 때문에 피라미드는 당시의 국력과도 밀접한 관계가 있다. 선왕이 죽자마자 선왕의 피라미드를 미완성으로 밀봉하는 것도 이해가 가는 일이다. 선왕의 재산은 자신의 것이 아니라고 생각했기 때문이다. 파라오들은 파라오로 뽑히는 순간부터 그가 죽어서 피라미드에 가져갈 것을 마련한다.
〈피라미드 건설 방법〉
▲ 피라미드를 세우는 방법. 비탈길에 교수가 제안한 방법으로 피라미드 위까지 한 길만을 쓴다.
이집트의 피라미드를 논할 때마다 가장 놀라는 것은 신석기 후반에 어떤 방법으로 커다란 피라미드들을 지었는가 하는 점이다. 당시 금이나 구리는 찾겼으나 철은 고사하고 청동조차 고왕국 초기까지 쓰이지 않았다.
그런 원시적인 기술만 갖고 있음에도 불구하고 죠세르의 피라미드를 보면 그 완벽한 시공 능력에 놀라지 않을 수 없다. 건축가인 임호테프(기원전 27세기에 멤피스에서 활동한 이집트 3째왕조의 대신)가 끝맺은 죠세르의 피라미드가 이집트인들에게 어찌나 강렬한 인상을 주었던지 임호테프는 파라오가 아니었음에도 후대에 돌집의 발명자로서 신격화되었을 정도이다.
① 사용된 장비 및 공구
▲ 피라미드 작업공구
이집트인들이 쓴 공구는 디오르트나 도르리트와 같은 단단한 돌덩어리가 주류였다. 나무에 묶는 원형 망치나 도끼류, 끌이나 자귀, 혹은 날카롭게 간 칼 등 이런 돌들로 만들었다. 동과 같은 금속류의 칼이나 가위 등도 쓰였다. 구리와 같은 연한 금속의 경우 아마도 현재의 합금과 같이 몇 가지 불순물을 넣어 강도를 높였을 것으로 추측된다.
② 위치 선정
큰 집을 지을 때 가장 중요한 것은 수평을 고르는 것인데 고대 이집트인들은 원시적이기는 하지만 매우 효과적인 수준기(水準器, 어떤 평면이 수평을 이루고 있는가를 조사하는 기구)를 썼다. 우선 피라미드를 세울 곳으로 비교적 평평한 바위를 고른다. 그 후 측량 기사의 지시 아래 바위에 물길을 파고 물을 부은 다음 막대를 꼽아 물높이를 표시해 놓는다. 그리고 이 바위의 표면을 수면의 높이까지 깎아내면 평탄한 대지, 즉 기초 부분이 되는 것이다. 이집트에서 측량 기사란 줄을 치는 사람이라는 뜻을 갖고 있다.
정확한 방위를 알아낼 수 있는 방법도 여러 가지 내놓았다. 우선 소머스 크라크와 R. 엥글백은 피라미드를 놓을 알맞은 방위는 별이 뜨고 지는 것을 재면 얻을 수 있다고 했다. 북쪽 방향을 재어 얻은 두 점이 만드는 각을 둘로 나누면 방위를 얻을 수 있기 때문이다. 그러나 이 방법의 단점은 수평면 주위가 불규칙할 경우 오차가 많다는 것이다.
I. E. S. 에드워드는 원통형 벽으로 만든 인공 수평면을 쓰면 보다 정확한 방위를 알아낼 수 있다고 수정안을 내놓았다. 그러나 당시의 여건을 감안할 때 곡선과 벽 상부를 완전한 수평면으로 만들기가 그렇게 쉽지 않다는 것이 지적되었다. V. 마라질 그리오와 C. 리날디는 해가 뜨고 지는 깃대의 그림자가 만드는 각을 둘로 나누면 된다고 제안하였는데 그것 역시 전자와 마찬가지로 그림자가 정확치 않음은 물론 수평면을 정확히 만들어야 하는 어려움이 있다.
마르텐 이스레가 제안한 태양의 그림자를 측정하는 방법도 원칙적으로는 그리오와 리날디의 제안과 같다. 해가 꼭대기에 오면 작은 깃대의 그림자는 매우 짧아진다. 그 점을 미리 파악한 뒤 그림자가 가장 긴 점도 알아낸다. 그 곳에서부터 북쪽으로 땅에 원형 호를 그리면 깃대는 중앙이 된다. 태양이 서쪽으로 지기 시작할 때 그림자의 점이 새로운 호에 이르는데 이 두 점의 이등분이 남과 북의 방향을 가리켜 준다는 것이다. 이 방식은 원시적인 기구로 방위를 알아내는 데는 가장 효율적이기는 하지만 그 때 여건을 볼 때 정말로 이러한 방법을 썼는지는 확실하지 않다.
이집트인들이 피라미드를 짓기 몇 천 년 전부터 태양, 달, 별, 행성들의 운동을 세밀하게 관측하고 있었음은 여러 자료에서 나타난다. 그러므로 이집트인들이 태양을 관측하여 방위를 알아내었다고 추정하는 것은 결코 무리한 이야기는 아니다. 다만 그들이 어떤 방법을 썼는지 현재로서는 아직 명확하지 않지만 상술한 방법 중에 1~2가지를 썼을 것으로 학자들은 추정한다.
③ 채석장
피라미드에 드는 돌들은 대체로 현장에서 가까운 채석장에서 옮겼다. 기자 지역은 대부분이 사암(沙岩) 지역으로 대부분의 피라미드는 이들 재료로 쌓았다. 그러나 쿠프의 대피라미드의 경우 3곳의 채석장에서 채석된 돌을 용도에 따라 나누어 썼다. 기자 지역에서 나오는 사암은 속에서 나오는 돌을 썼다. 외벽용의 매끄러운 석회석은 카이로에서 남쪽으로 50킬로미터쯤 떨어진 투라에서 가져왔다. 그리고 회랑과 묘실 안에 들어간 화강석은 900킬로미터나 떨어진 나일강의 첫 번째 카타락트(급류) 부근에 있는 아스완에서 가져왔다.
④ 운반
▲ 거중방법, 피라미드 위로 돌을 올리는 방법으로 현재도 쓰이고 있는 샤두투의 원리를 썼고 믿는 학자들이 많이 있다.
채석장에서 돌을 뗄 때는 쐐기를 밖은 뒤 뜨거운 물을 부어 돌이 부서지게 한 뒤 떼어냈다. 나무 쐐기에 뜨거운 물을 부으면 나무가 팽창하여 바위가 갈라진다. 석영 가루를 물로 축여 연마제(硏磨劑)로 썼다.
돌을 옮길 때는 목재로 만든 바구니, 썰매나 특정 모양의 거중기를 만들어 썼다. 대형 돌덩어리나 조상을 옮길 경우에는 주로 썰매가 쓰였는데 드제우티에텝의 알바트르로 된 거상을 옮기는 경우 172명이 4줄로 나뉘어 앞에서 끌고 있다. 조상의 무게는 약 60톤으로 추정되며 썰매 앞에서 미끄러지기 쉽도록 물을 뿌리고 있는 장면도 그려져 있다.
그러나 쿠프의 대피라미드의 경우 평균 중량이 2.5톤, 큰 것은 70톤이나 나가는 화강석을 아스완에서 옮겨야 하는 문제점이 있었다. 이집트인들은 이 문제를 간단하게 풀었다. 나일 강이 범람하는 시기에 거대한 거룻배를 제작하여 항구까지 운반한 다음 그곳에서 피라미드 현장까지 썰매를 주로 사용하여 운반한 것이다.
고대 이집트의 선박 건조 능력을 감안 할 경우 이 정도의 돌덩어리를 옮기는 것은 결코 어려운 일이 아니다. 이집트인들의 배 건조 능력은 상상을 뛰어넘기 때문이다. 18째왕조의 하셉수트 여왕(기원전 1473~1458년 재위) 시대에 카르낙의 아몬 대신전을 위하여 두 개의 오벨리스크를 단 한 번의 항해로 옮겼다는 기록이 있다. 오벨리스크 하나의 길이가 30미터에 700톤이므로 이 배는 채석장인 아스완에서 카르낙까지 1천400톤의 돌을 옮겨야 했다. 그 당시에 쓰인 배는 2천 톤이 넘는 엄청난 규모였다는 뜻이다.
⑤ 재료의 선별
피라미드는 거의 중앙 핵을 둘러싸는 축대(계단) 형태의 연속적인 구조로 시공한다. 이 벽들은 위로 올라가면서 줄어들고 중앙에서 외부로 쌓는다. 계단을 채우는데 쓰이는 돌이 외부 측벽 전면부에 쌓이기도 하며 외피용 마감재로서는 주로 질이 좋은 석회석이나 대리석이 쓰였다. 외부 피복 부분에 상형 문자와 채색된 그림을 그리거나 돋을새김으로 조각을 했다. 쿠프의 대피라미드도 채색된 그림이 그려졌을 것이라는 설이 있다.
12째 왕조와 13째 왕조에서는 경제적인 이유 때문에 매우 간단한 건설 방법이 쓰였다. 현대 건물의 기초 부분에서도 가끔 쓰이는 방식으로 약간 저급의 재료를 쓰는 것이다. 돌로 된 벽(줄기초)들을 먼저 만든 뒤 갈지 않은 돌이나 점토, 굽지 않은 벽돌 등을 채우는 것이다. 이 방법은 매우 빨리 지을 수 있는 장점이 있는 대신 장기간 보존하는데 문제가 있어 현재까지 완전하게 보존된 것은 없다.
⑥ 운반로
원하는 높이까지 큰 돌을 옮기는 방법은 피라미드 건축가에게 어려운 숙제였을 것이다. 학자들은 여러 가지 방법론을 내놓는다. 독일의 루이스 크룬은 이집트에서 지금도 쓰이고 있는 용두레 샤두프(통나무 배 모양으로 길쭉하게 파서 몸통을 만든 뒤 그 가운데 양쪽에 작은 구멍을 뚫어, 가는 나뭇가지를 끼우고 여기에 끈을 맨 뒤, 긴 작대기 3개의 끝을 모아 원뿔 모양으로 세운 꼭대기에 이 끈을 묶어 몸통을 적당히 들어 올리게 하는 기구)를 썼다고 주장했다. 이러한 간단한 방법으로도 커다란 돌을 마음대로 옮길 수 있다는 것이다. 특히 용두레 샤두프와 같은 방법을 쓸 경우 번거로운 경사로를 구태여 만들 필요가 없다고 강조하였다. 그러나 이 방법은 소규모 건축물에서는 적용할 수도 있으나 대형 피라미드인 경우는 불가능하다고 많은 학자들이 지적하고 있다.
그러므로 학자들은 고대의 기술 수준을 감안할 경우 알려진 하나뿐인 방법은 비탈길을 만드는 것이라고 주장한다. 주로 벽돌로 경사로를 미리 만든 뒤에 썰매로 돌덩어리를 끌어당기는 것이다. 피라미드가 높아질수록 비탈길의 길이와 기저 부분의 폭은 늘어나지만 비탈길이 주저앉지 않게 하려고 경사각은 늘 거의 10도 정도로만 유지해 주면 대형 피라미드라 할지라도 피라미드 위까지 옮길 수 있다는 주장이다.
비탈길을 만드는 방법도 여러 가지가 내놓였지만 일반적으로 두 가지가 유력하다. 피라미드 주위를 돌아가면서 비탈길을 만드는 이론과 단일 경사로 혹은 4면에서 같은 크기의 경사로를 만드는 방법이다. 그러나 프랑스의 로에 교수는 밑변의 길이가 150미터 이상으로 긴 경우 첫 번째 방법은 불합리하다고 지적하면서 단일 경사로를 주장했다. 주위를 돌아갈 경우 상부와 하부가 같은 폭을 갖고 있어야 하는데 피라미드가 높아질수록 경사로로 올려져야 하는 돌들을 손쉽게 다룰 수가 없다는 것이다.
그는 하나뿐인 경사로로 즉 피라미드가 높아질수록 더욱 길고 좁아지는 경사로를 만들면 된다고 주장했다. 실제로 근래의 대피라미드에 대한 연구 조사에서 로에 교수가 예측한 경사로의 잔해가 찾겼고 또 경사로의 길이도 정확히 맞았다. 물론 아직도 주위로 돌아가면서 올라가는 경사로를 이용한 피라미드 건설 방법에 대한 가설도 심심치 않게 이야기되고 있다. 결국 피라미드의 규모와 현장 사정에 따라 두 방법 중에서 적절한 방법을 선택하였을 것으로 보인다.
⑦ 거중 방법
일단 경사로로 쓰일 돌을 옮긴 다음 쓰일 곳에 큰 돌들을 바르게 놓는 작업도 간단한 일은 아니다. 지렛대와 굴림대 그리고 경사면 말고는 큰 돌들을 쉽게 움직이게 만들 수 있는 방법이 없었기 때문이다. 커다란 돌을 옮기는 방법으로 흔들리는 배라고 불리는 나무로 만든 ‘파텐’이라는 시소 개념도 내놓였다. 이 파텐에 돌을 올려놓고 옆으로 쐐기를 넣어 조금씩 밀어내면서 올려 가는 것이다. 그러나 이런 방법으로 큰 돌을 계획된 어느 곳까지 올릴 수는 있지만 몇 백만 개나 되는 많은 돌들을 옮기는 기본 방법이라고 단정 짓기는 어렵다는 문제점이 내놓였다.
크룬은 앞서 말한 물을 푸는 기구 즉 용두레 샤두트 원리를 조금 고친 방법을 내놓았다. 그의 이론은 많은 학자들의 지지를 받았다. 문제는 이를 증빙할 증거가 없다는 것이다. 이집트인들은 그들이 보거나 몸소 수행한 작업에 대해서 꼼꼼하게 적었는데도 불구하고 거중 방법에 대해서는 어떠한 자료나 유물도 찾기지 않고 있다. 이것은 거중 방법에 특별한 방식이나 기구를 쓰지 않았다는 근거가 될 수 있다.
프랑스의 로에 교수는 긴 운반용 경사로를 만들어 여러 명의 일꾼들이 돌덩어리를 경사로 끝까지 끌어올린 뒤 그것을 모르타르로 칠한 바닥으로 미끄러뜨렸다고 주장했다. 이 역시 특별한 방법이 아니므로 이집트인들이 적지 않았다는 것과 부합된다. 거중 방법은 헤로도토스도 적었다. 그는 짧은 나무판자로 만들어진 기계들로써 돌들을 끌어 올렸다고 적었다.
‘계단을 만들어 놓은 뒤 길이가 짧은 목재로 만든 기중 장치로 돌을 우선 첫 번째 계단으로 들어올린다. 돌이 이곳으로 올라오면 첫 번째 계단에 준비되어 있는 별도의 기중기로 이것을 두 번째 계단으로 끌어올린다. 이것은 계단 수만큼 기중기가 갖추어져 있다고 생각되기 때문이다. 그러나 옮기기 쉽게 만든 기중기 하나만으로써 돌을 내리고는 차례로 위쪽 계단으로 옮겨 갔는지도 모르겠다(두 방법이 모두 전해지고 있으므로, 나도 전승에 따라 두 방법을 모두 적는다). 이렇게 해서 최초로 피라미드의 위가 완성되면 다음으로 그에 접속되는 부분을 완성하여 가는 식으로 하여 최하단의 지면에 접하는 부분을 최후로 완성한다.’
스트뤼브 로에스러는 헤로도토스의 설명에 따라 외피용 돌덩어리를 올릴 수 있는 커다란 기중기를 제안하였다. 그러나 이에 대한 반론이 바로 나왔다.
① 길이가 한정된 목재로 이렇게 큰 기중기를 만들기가 어렵다
② 피라미드 각 층 토대의 시공 상태를 추정해 볼 때 기중기를 안정되게 놓기 어렵다.
③ 100미터 이상 높이에서는 바람이 심하게 부는데 이를 안정하게 붙들어 매자면 밧줄의 길이가 최소한 150～200미터가 되어야 한다.
결국 헤로도토스의 자료 자체가 틀렸다고 결론을 지었으며 크룬과 로에가 내놓은 방법이 가장 널리 받아들여지고 있다. 거중 방법이 어떠했던 간에 피라미드가 완성되면 석공들은 피라미드의 꼭대기에서부터 경사로를 철거시키면서 정교하게 다듬은 석회석으로 외장 공사를 하였다.
⑧ 공사의 마감
피라미드는 장례용 복합건물이다. 그러므로 피라미드가 완성되면 피라미드 갓에 성곽을 두르고 딸린 집을 지었다. 딸린 집은 일반적으로 나일강에 있는 ‘계곡의 신전’과 피라미드 앞에 있는 ‘장례신전’으로 구성되는데 두 신전을 기다란 비탈길로 이었다.
파라오가 죽으면 70일간의 공들인 작업으로 미라로 만들어져 생전에 머물던 나일강 동쪽의 왕궁에서 출발하여 항구에 기다리고 있는 배(일명 태양의 배)에 태워진다. 많은 의식을 치른 뒤 파라오를 태운 배는 그가 세운 피라미드 앞의 계곡의 신전에 이른다. 다시 성대한 의식이 치러지고 파라오의 미라와 부장품은 피라미드로 옮겨진다.
파라오의 미라와 부장품들을 피라미드 내부의 정해진 현실과 부속 공간에 놓은 뒤에 도굴꾼에 대비한 올가미 장치들을 작동시킨다. 쿠프의 대피라미드의 경우 도굴꾼에 대비한 보안 조치는 상상을 초월한 것이었다. 석관의 육중한 돌뚜껑이 제자리에 맞추어지면 돌 빗장이 석관의 움푹 파인 홈통으로 떨어지면서 단단히 잠긴다. 작업 인부들이 밖으로 나오면서 지주를 무너뜨리면 3개의 거대한 돌이 떨어져 내려 쿠프의 현실 전면에 있는 대기실의 입구를 막았다. 그리고 다시 대 회랑의 지주들을 치워 3개의 커다란 화강암 덮개가 승강 통로로 미끄러져 떨어져 입구가 막혔다.
입구를 막은 돌로 된 문은 너무나도 교묘하게 설계되어 일단 닫히면 전연 구별이 되지 않았기 때문에 바그다드의 칼리프 알 라시드와 알 마문이 대피라미드를 약탈하고자 할 때에도 대피라미드의 입구를 찾아 낼 수 없었다. 그래서 그들은 돌더미 속을 마구잡이로 뚫고 들어가야만 했다. 현재 관광객들이 쿠프의 대피라미드 내로 들어가는 입구는 바로 그들이 뚫어 놓은 것이다.
- 이종호의 과학이 만드는 세상 출처 : Tong - justinKIM님의 | 바람에게 물어봐 ˚통
'이슈' 카테고리의 다른 글
| [스크랩] 대한민국 60년, 역사가 움직인 순간들 (0) | 2013.01.14 |
|---|---|
| 담배피니 수명이 길러져 (0) | 2012.12.16 |
| 노동에 가치... (0) | 2011.08.20 |
| "스마트폰 3D 엔진에 제 이름 올렸어요" (0) | 2011.08.11 |
| 장윤정은? ㅠㅠ (0) | 2010.06.22 |